Cet ouvrage synthétise les actes d’un colloque organisé par l’Université Claude Bernard Lyon 1 et la Maison des Sciences de l’Homme de Grenoble, en mai 2008. Il s’interroge sur les conditions sexuées d’émergence et de développement des pratiques de montagne et répond à la thématique de la construction des masculinités et des féminités, ainsi que des rapports hiérarchiques de genre dans les disciplines alpines. L’ouvrage est essentiellement historique, mais des contributions sociologiques, psy...

For several centuries prior to the founding of the Theosophical Society in 1875, individual 'theosophers' in Britain and Europe were quietly in touch with one another all seekers of the inward way. Theosophic Correspondence (1792 1797) is a series of inspiring letters, personal and philosophic, exchanged during the climactic days of the French Revolution between Kirchberger, member of the Sovereign Council at Berne, Switzerland, and Saint-Martin, whom Kirchberger regarded as 'the most eminent writer . . . and most profound of (...) his age'. (shrink)

Qu'est-ce qu'un enseignement? Une pensée? Qu'autorisent-ils? À la suite de Claire Brunet, Sandra Laugier et Frédérique Ildefonse qui dirigent ce volume, d'anciens étudiants, aujourd'hui chercheurs renommés ou plus discrets, creusent à travers le sillon de leur discipline ce que leur a permis l'enseignement de leur maître commune à l'École normale supérieure. Les amitiés intellectuelles s'y joignent. Ce que l'on appelle communément communication dans le monde académique devient texte. Tous, en creux, décrivent l'influence d'un enseignement, la liberté qu'il permet à des (...) esprits pour s'épanouir et nous laissent découvrir un portrait intellectuel d'une grande originalité. La pensée de Claude Imbert, philosophe, logicienne, longtemps directrice du département de philosophie de la rue d'Ulm, n'a pas les honneurs médiatiques français en sus des "académiques" d'usage. S'y prêterait-elle? Pourtant, la philosophe française est depuis plus de vingt ans lue, reçue et écoutée dans les universités du monde entier, des Etats-Unis à la Chine en passant par l'Amérique du Sud. Tous les textes rassemblés ici, comme autant de variations, sans jamais le dire, souhaitent contribuer à la reconnaissance de l'oeuvre. Un inédit "Ne rien oublier et tout apprendre" de la philosophe et un texte de Pascalle Monnier, écrivain, accompagnent le volume."--Page 4 of cover. (shrink)

À travers le présent entretien, Salah Stétié, écrivain au carrefour d’au moins deux traditions culturelles, envisage son rapport singulier à la question de l’entre-deux. Il évoque en particulier le lien très étroit qui l’unit aux civilisations de la Méditerranée ; la question de l’intervalle l’amène à parler du sens de son écriture poétique, de son rapport à la langue et à la traduction. Plus surprenant sans doute est le contexte premier qu’il donne à son exploration poétique, selon une inspiration très (...) orientale : une physique spirituelle de l’énergie — de la danse de l’énergie, au centre de laquelle le poète se tient, à « la source des vertiges ». C’est une entité quasi impersonnelle et insituable qui écrit, à la croisée des dimensions mentales, spirituelles et verbales — et d’un inconscient qui serait beaucoup plus large que le personnel. Cependant, pour Salah Stétié, le poète, loin de ne résider nulle part, développe une « citoyenneté surplombante » qui lui permet de circuler dans toute l’étendue du réel, de l’embrasser dans son ensemble et d’en témoigner sans exclusive. Through this interview, Salah Stétié, writer in the crossroads of at least two cultural traditions, envisages his singular relationship in the question of the in-between. He evokes in particular the very narrow link which unites him with the civilizations of the Mediterranean Sea ; the question of the interval leads him to speak about the sense of its poetic writing, about its relationship in the language and in the translation. More surprising doubtless is the first context which he gives to his poetic exploration, according to a very oriental inspiration: a spiritual physics of the energy—of the dance of the energy, in the center of which the poet stands, near to “the spring of the dizzinesses”. It is a quasi-impersonal and insituable entity who writes, between the mental, spiritual and verbal dimensions—and of an unconsciousness which would be much wider than the personal one. However, for Salah Stétié, the poet, far from livig in Utopia, develops an “overhanging citizenship” who allows him to travel in all the areas of the reality, to embrace them and to testify of them without any exclusive. (shrink)

Le Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'homme et l'univers est un ouvrage fondamental pour ceux qui cherchent à comprendre les mystères de la Création. Pour Louis-Claude de Saint-Martin, l'homme porte en lui-même la clé de tous les mystères. Se connaître soi-même est donc la condition primordiale pour accéder à la Connaissance. Les textes sacrés nous enseignent que l'histoire de l'humanité est liée à un drame en trois actes. Le premier est celui de l'âge d'or ; le (...) deuxième celui d'une chute douloureuse dans la matière ; le troisième, qui reste à venir, sera marqué par une rédemption, une réintégration dans le Divin. L'auteur de ce livre s'efforce de percer le sens ésotérique de ces trois étapes. Il montre aussi que l'impasse dans laquelle se trouve l'homme résulte de la confusion qui règne dans ses pensées. S'il nourrissait sa volonté à la chaleur de l'Amour divin, il accéderait à la régénération d'une manière naturelle, et l'humanité trouverait la Connaissance menant à la Paix Profonde. (shrink)

Essentiellement composé de photographies aériennes, Earthscape est néanmoins un ouvrage de phénoménologie. Après avoir commencé des études d’architecture, puis soutenu une thèse de doctorat en philosophie à Freiburg, son auteur, Chan-fai Cheung, qui a dirigé le département de philosophie de la Chinese University of Hong Kong, met en effet, en tant que photographe, en suspens nos appréhensions habituelles et, pour ainsi dire, naturelles de la terre ; comme l’écrit Bernhard Waldenfels à propos...

Dans cet essai bref et étincelant, Jean-Claude Guillebaud s’insurge contre la désespérance qui habite nos sociétés. Il nous convainc que, décidément, l’avenir a besoin de nous. Ce texte de combat est l’un des plus personnels qu’il ait écrit. "J’aimerais trouver les mots pour dire à quel point m’afflige la désespérance contemporaine. Elle est un gaz toxique que nous respirons chaque jour, sans réfléchir. Or, la réalité n’est jamais aussi sombre. Ombres et lumières y sont toujours mêlées. L’espérance n’implique donc (...) ni aveuglement ni sotte crédulité. Elle est lucide, mais têtue. J’y repense chaque matin à l’aube, quand je vois rosir le ciel au-dessus des toits de Paris ou monter la lumière derrière la forêt, chez moi, en Charente... L’espérance a partie liée avec cet infatigable recommencement du matin. Elle vise l’avenir mais se vit aujourd’hui, les yeux ouverts. Avec passion." [Source : 4e de couv.]. (shrink)

Des recherches récentes dans la chôra thasienne ont apporté une éclatante confirmation du texte d'Hérodote (VI, 46-47) évoquant les ressources minières de Thasos. Sur la côte orientale, entre Potamia et Kinyra, ont été repérées de nombreuses mines réparties en trois secteurs sur le versant de la montagne. L'or est le seul métal contenu en quantité suffisante pour être exploitable dans les prélèvements de minerai. Les autres mines évoquées allusivement par Hérodote sont des mines d'or (Limenas), ou de plomb argentifère, (...) de cuivre et de fer (côté occidental de l'île). (shrink)

Le texte qui suit est un entretien réalisé à Grenoble, le 22 octobre 2015, avec François Jullien, professeur à Paris 7, philosophe, helléniste et sinologue, titulaire de la chaire sur l’altérité à la Maison des sciences de l’homme. Il s’entretient avec Claude Fintz, professeur de langue et littérature françaises à l’Université Grenoble Alpes. François Jullien évoque d’abord des questions méthodologiques ; puis il développe sa conception de l’entretien, du métissage culturel, ainsi que sa critique des notions d’entre-deux et d’imaginaire. (...) The text which follows is an interview, realized in Grenoble, 22 October 2015, with François Jullien, professor in Paris 7, philosopher, hellenist and sinologist, holder of the pulpit on the otherness to the the House of the Human Sciences. He speaks with Claude Fintz, professor of French contemporary language and literature in Université Grenoble Alpes. First François Jullien evokes methodological questions; then he develops his conception of the interview, the cultural interbreeding, as well as his criticism of the notions of in-between and imaginary. (shrink)

Depuis une vingtaine d'années, l'oeuvre de C. E. Shannon semble être l'objet d'un relatif oubli dans l'ensemble disciplinaire nommé en France « Sciences de l'information et de la communication ». Cet article essaie d'en saisir les raisons, après en avoir rappelé le succès. Il plaide pour une relecture épistémologique du fameux schéma de la mesure d'information de Shannon. C'est ainsi que le « nombre de bits », terme à peu près incompréhensible du côté des sciences humaines, peut se voir donner (...) un sens et être appréhendé comme le nombre de questions pour identifier un objet. Ceci permet alors de considérer que l'élaboration shannonienne pourrait constituer un matériau fondamental pour la cyberculture, entendue comme réflexion sur notre rapport informationnel au monde physique et social.For twenty years, the work of CE Shannon seems to be the subject of a relatively neglected in all disciplinary named in France "Information Science and Communication." This article tries to understand the reasons, after having recalled the success. He argues for a reinterpretation of the famous epistemological schema information measure of Shannon. Thus the "number of bits", a term almost incomprehensible side humanities, can be given a meaning and be understood as the number of questions to identify an object. This then allows to consider the development shannonienne could be a fundamental material for cyberculture, understood as a reflection of our informational report to physical and social world. (shrink)

Attachée par Jack Goody à l’usage de l’écriture, la liste se révèle, dans une confrontation avec différentes traditions orales africaines, appartenir en fait à différentes formes de mémoire. Moyen mnémotechnique mis en forme selon différentes logiques d’ordre verbal autant que d’ordre sémantique, la liste devient alors, dans la mise en discours, un catalogue, avec sa pragmatique. Parmi ces logiques catalogales on compte la narration généalogique, privilégiée par les poètes animateurs de la mémoire de la communauté. Les logiques catalogales fournissent donc (...) un instrument idéal pour penser les formes et les fonctions des genres mythologiques et mythographiques pratiquées par Grecs et Romains.Jack Goody has put into relation the list and the use of writing. Different types of oral tradition, especially in Western Africa, show that the list is actually a privileged form of memory. As such, the list is organised into different sequences according to different logic, on the verbal level as well as on the semantic one. Through these different formal organisations, the list becomes a catalogue with its pragmatics. Genealogical narration is one of these principles of discursive logic, often used by the poets, masters of the memory of the community. The logic of the catalogues is an ideal mechanism for thinking about the forms and genres of mythology and of mythography in Greece and Rome. (shrink)

La notion phénoménologique d'intentionnalité suscite certaines énigmes philosophiques assez déroutantes concernant par exemple l'existence d'entités relationnelles ou le statut des objets intentionnels. Il est ici suggéré que ces énigmes, apparemment ontologiques, auraient plus de chances d'être élucidées si elles étaient considérées comme des problèmes sémantiques concernant cette catégorie spéciale d'énoncés que l'on appelle énoncés intensionnels ». Elles pourraient alors être discutées à l'aide de méthodes plus précises comme celles de Carnap, Church ou Quine.The phenomenological notion of intentionality raises a number (...) of rather perplexing philosophical riddles, for instance about the existence of relational entities or about the status of intentional objects. The paper suggests that these seemingly ontological riddles would gain more chances to be elucidated if they were regarded as semantic problems about a special kind of statements called "intensional statements". Thus they could be discussed with the help of some more precise methods such as those of Carnap, Church or Quine. (shrink)

On pourrait s’étonner de la lecture que Hans Jonas propose de l’histoire des interprétations de l’être. Celle-ci serait animée par une ontologie de mort qui empêche la vie d’être portée au concept. Mais comment cet oubli de la vie pourrait-il concerner le courant de la Lebensphilosophie? Par ailleurs, la phénoménologie elle-même ne prend-elle pas au sérieux cette notion lorsque Husserl considère la pulsion ou interroge le monde de la vie et lorsque le jeune Heidegger consacre un séminaire du...

Dans le fr. 128 DK d'Empédocle, Empédocle nomme cinq dieux en opposition à Cypris : Arès, Kudoimos, Zeus, Cronos, Poséidon. Pourquoi ces cinq dieux? Quelle relation peuvent-ils entretenir avec le mythe hésiodique des cinq races, qui semble être en arrière-plan du propos d'Empédocle? Pourquoi Poséidon est-il présent à côté de Zeus et non pas Aïdôneus? L'article tente de répondre à ces questions. Pour finir, il s'interroge sur la relation possible des hommes de l'âge de Cypris et des daimones, et conclut (...) sur la place du fr. 128 dans l'œuvre d'Empédocle. In fr. 128 DK by Empedocles, Empedocles lists five gods in opposition to Cypris: Ares, Kudoimos, Zeus, Cronos, and Poseidon. Why these five gods? What link could they have with the Hesiodic myth of the five races of men, which seems to be in the background of Empedocles' purpose? Why does Poseidon appear near Zeus and not Aïdôneus? The article attempts to answer these questions. Finally, it examines the relationship of the men of the age of Cypris and the daimones, and concludes on the place of fr. 128 in the work of Empedocles. (shrink)

Preface Leadership, Spirituality and the Common Good East and West Approaches Henri-Claude de Bettignies & Mike J. Thompson For many, to bring together “ leadership”, “spirituality” and “the Common Good” will be seen more as a ...

Le vieux concept de nature dit-il encore quelque chose de pertinent ou de consistant aujourd’hui, en particulier au regard de notions comme celles d’environnement et de Gaïa? J’aimerais revenir sur deux des raisons avancées pour justifier sa remise ou son déclassement au rayon des notions obsolètes. La première raison consiste à avancer non seulement que la notion de nature est vague, mais qu’elle s’inscrit dans le cadre d’une opposition dépassée entre nature et culture ; c’est ce que suggèr...

L’enfant adopté est le dépositaire du narcissisme parental, avec ses forces et ses fragilités. Dans le cas clinique exposé, le lien – à partir d’une filiation instituée – se bâtit sur des émotions – joies et inquiétudes – partagées, l’histoire du couple entrant parfois en résonance avec celle de leur fils. En accompagnant la famille adoptive, l’intermédiaire est un « co-créateur » du lien; il a pour fonction de contenir doutes et angoisses.

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-propos Première partie. L'être de l'esprit humain Chapitre premier Chapitre II Chapitre III Deuxième partie. L'absolu del'esprit Chapitre premier Chapitre II Chapitre III Conclusion Pages de fin.

Dans une lettre, Merleau-Ponty décrit ainsi l'intention qu'il a développée dans cet ouvrage, écrit pour l'essentiel en 1952 et resté depuis en chantier : «Toute grande prose est aussi une recréation de l'instrument signifiant, désormais manié selon une syntaxe neuve. Le prosaïque se borne à toucher par des signes convenus des significations déjà installées dans la culture. La grande prose est l'art de capter un sens qui n'avait jamais été objectivé jusque-là et de le rendre accessible à tous ceux qui (...) parlent la même langue. Un écrivain se survit lorsqu'il n'est plus capable de fonder ainsi une universalité nouvelle, et de communiquer dans le risque.»Le philosophe nous livre ici ses réflexions sur le langage en général, mais aussi une théorie de l'expression qui l'engage autant vers les thèmes du dialogue et du rapport à autrui, vers la problématique anthropologique de la communication, que vers l'expressivité dans l'art et dans ses premières manifestations chez l'enfant. (shrink)

Découvert en 1981 près de l'angle Nord-Est du palais de Malia, un triton en chlorite porte une décoration et une représentation sculptées en relief. On y voit deux génies léonins à carapace dressés face à face sur un piédestal : l'un tient une cruche à double bec et semble en présenter le contenu à l'autre qui porte ses antérieurs à sa gueule. L'analyse de l'objet, des éléments du décor et de la représentation conduisent à reconnaître dans ce triton une réalisation (...) égéenne datant du MR I A. Il paraît plus vraisemblable de l'interpréter comme rhyton que comme une trompette. Une annexe présente les autres coquillages en pierre, en terre cuite et en faïence trouvés dans le monde égéen. (shrink)

Cet article présente le Corpus FRAN, premier corpus panfrancophone en ligne sur les variétés de français nord-américaines, élaboré dans le cadre du projet international Le français à la mesure d’un continent (dir. F. Martineau). Il présente d’abord les grandes questions théoriques qui sous-tendent le projet et l’élaboration du Corpus FRAN, puis discute de l’architecture du Corpus FRAN ainsi que de l’interface élaborée pour son interrogation et du protocole de transcription. La configuration du Corpus FRAN, couvrant plusieurs siècles et plusieurs communautés, (...) permet des recherches croisées qui sont susceptibles de mettre en évidence les convergences et divergences entre ces communautés et d’examiner le parcours particulier des locuteurs et scripteurs. Nous illustrons les perspectives qu’ouvre le Corpus FRAN sur la variation et le changement linguistiques par l’étude de deux traits typiques du français nord-américain : la variante m’as (et les variantes associées je vas et je vais) et les variantes de la conséquence ça fait que et so (et les variantes associées alors et donc). (shrink)

The article focuses on the renewal of Gramscian studies in Italy. It begins with a presentation of the criteria adopted for the new national edition of the complete writings of Antonio Gramsci, drawing on the significant philological progress made possible by the research of G. Francioni. It goes on to discuss recent historiography, based in particular on Soviet archives : these have enabled researchers to arrive at a better understanding of Gramsci’s intellectual path during his formative years and the question (...) of his links, when he was in prison, with the Italian party and with the International. It also draws on the studies carried out in the field of historical semantics on Gramsci’s language (in particular the Dizionario gramsciano) and on some of the most important theoretical works (notably those of G. Cospito and F. Frosini) which are grounded in current philological, semantic and historical research. A diachronic reading of the Quaderni, in which the writings are linked to the concrete political situations out of which they emerged, is now possible, and it may help us to understand better how Gramsci’s singular and innovative thinking can still be useful in the 21st century. (shrink)

Contemporary advances in the fields of globalization and technologies raise the question of the relationship between international business and the global common good. Half of the hundred biggest economies in the world are now corporations. Nation-states were tradi- tionally viewed as the guarantors of the common good; however, the current historical stage is marked by the waning of the role of government, and reveals an emerging situation characterized by a co-responsibility of multiple agents in this respect. Three major evolu- tions (...) are likely to induce multinational corporations (MNCs) to take the global common good into account: the imperative of the preservation of our biosphere, the rise of an anti-globalization sentiment with all its potential consequences, and the necessity to design a global social contract. Besides, these three phenomena are interconnected, which adds to the pressure on MNCs to change their policies. ba. (shrink)

Au travers des expérimentations multiformes de chez Michaux, le corps, dans sa globalité charnelle et mentale, apparaît comme un avatar de l’énergie : un manchon de vent qui stabilise provisoirement un paquet d’énergies, voilà ce que la drogue apprend de la réalité du sujet. Cette interprétation métaphysique de l’énergie en vient à fonder sa pratique artistique : l’énergie, jamais neutre, prend une coloration affective, accessible à une forme de connaissance émotionnelle. C’est ainsi également que Michaux, par sympathie, comprend la folie (...) comme un phénomène énergétique et il reprend contact avec certains aspects méconnus de l’imagination créatrice et participante ; l’artiste (re)connaît « comment les choses se tiennent » sous la surface phénoménale. Il découvre en outre une utilisation singulière de l’énergie, à travers sa pratique de la malédiction. Puis, passant de l’art à l’art de vivre, il apprend enfin à utiliser l’énergie de ses échecs. Michaux par le corps-énergie accède à un savoir sur la nature du Réel : toute matière (et toute trace) s’avère être de l’énergie que l’on peut domestiquer, transformer et transmettre. Car celle‑ci se transmet à travers le corps, d’un esprit à un esprit, soulignant ainsi le lien qui existe entre corps et esprit, et production et réception des signes. (shrink)

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.